【延平筆談】林則徐的一副對聯(lián)與爐下淵源考略

在爐下鎮(zhèn)爐下村陳昌祥的老宅客廳內(nèi)懸掛著一副木質(zhì)抱柱對聯(lián)，“一等人忠臣孝子，兩件事耕田讀書”。為民族英雄林則徐書寫的真跡，聯(lián)分兩片，高1、23米，寬0、34米。以歐體楷書撰寫，黑底陽塑金字，落款：林則徐。印章兩方：“林則徐印”和“少穆”。據(jù)陳昌祥老先生生前介紹，此聯(lián)系其六世祖陳春芳（諱克繩）好友陳用光因敬佩其孝道而贈送給他的。1999年林則徐的六世孫林壽琦先生曾專程到延平爐下鎮(zhèn)與陳昌祥先生會面，意將該文物收藏入福州林則徐紀(jì)念館，但其子女表示視此聯(lián)為傳家之寶不愿獻(xiàn)出。林壽琦先生只得作罷，遂與陳昌祥老先生及此聯(lián)合影留念。本文就為何此聯(lián)會出現(xiàn)于爐下及此聯(lián)所反應(yīng)的思想對當(dāng)時社會當(dāng)今社會的影響作如下考略。

林則徐，字元撫，又字少穆、石麟，晚號俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、櫟社散人。他是近代中國的偉大愛國者，杰出的民族英雄，中國清代后期政治家、文學(xué)家、思想家，民族英雄。據(jù)來新夏《林則徐年譜》載：“清高宗乾隆五十年（8月30日）子時，林則徐出生于福建侯官（福州市）左營司巷林氏北院后租室。據(jù)《竹間十日話》卷六載：“侯官林文忠公，生于清乾隆乙巳（即五十年，公元1785）七月十六日，造乙巳、甲申、癸酉、壬子”。據(jù)楊國禎《林則徐傳》載：“1811春（清嘉慶十六年）林則徐會試，榜列第七十四名，復(fù)試一等，殿試二甲第四名，賜進(jìn)士出身”。據(jù)王先謙《東華續(xù)錄·咸豐·六》載：“歷官翰林編修、浙江杭嘉湖道、江蘇按察使、東河總督、江蘇巡撫、湖廣總督等職。道光十九年（1839）被道光皇帝任命為欽差大臣赴廣東禁煙”。據(jù)《林則徐集·奏稿·十四》載：“清道光三十年（1850）十月十九日辰時，林則徐在赴廣西途中，卒于潮州普寧縣。據(jù)《東華續(xù)錄·咸豐·六》載：“清道光三十年（1850）十一月十二日，清廷悼恤林則徐：‘晉贈太子太傅銜，照總督例賜恤，任內(nèi)一切處分悉予開復(fù)’。旋賜祭葬，并謚‘文忠’”。據(jù)《林則徐傳·附錄·林則徐生平大事年表》載：“1850年（道光三十年　庚戌　六十六歲）……十一月五日，奉旨為欽差大臣，帶病從福州起程，前往廣西鎮(zhèn)壓天地會起義，十六日至廣東潮州，病情惡化，吐瀉不止。二十二日，逝于普寧縣行館。十二月，歸葬福州北郊金獅山獅山首南麓林氏墓地”?！?/span>

一、林則徐與陳用光的淵源關(guān)系

陳用光（1768—1835），江西新城鐘賢（今江西省黎川縣）人。父守詒，陳道次子，進(jìn)士，曾捐巨資修建南城盱江書院與本縣黎川書院，并出任安徽太平知府、河南陳州府知府。陳用光嘉慶五年（1800）中舉，六年（1801）中進(jìn)士，改庶吉士，授編修。道光二年（1822）提升為司業(yè)。歷任中允侍講庶子，翰林院侍講學(xué)士，詹事府詹事，內(nèi)閣學(xué)士兼禮部右侍郎，代理戶部右侍郎，禮部左侍郎。還曾任日講起居注官，文淵閣直閣事，國史館纂修總纂，文穎館《明鑒》總纂，鄉(xiāng)會試同考官，河南、江南鄉(xiāng)試正考官，福建、浙江學(xué)政，壬辰科（1832）會試復(fù)試閱卷大臣，武會試總裁等職。陳用光工古文，一生著述甚多，傳之于世的有《太乙舟文集》8卷，《衲被錄》等。其中《太乙舟文集》8卷，影響較大。該集為梅曾亮編次，于道光十六年（1835）刊刻出版。還有《詩集》12卷及《衲被錄》等?！洞呵飳俎o會議》一書尚未完成，即病卒。據(jù)清《江西新城縣志》載：“陳用光，字碩士，一字實思。進(jìn)士陳道（字紹洙，號凝齋，清代文學(xué)家、理學(xué)家）之孫，陳州知府守詒第三子也，從魯進(jìn)士驥學(xué)，弱冠，師桐城姚郎中鼐，慨然欲以文章經(jīng)術(shù)自表見，舉嘉慶庚申鄉(xiāng)試，辛酉成進(jìn)士，改庶吉士，授職編修，累官至禮部左侍郎，為編修二十年，始轉(zhuǎn)司業(yè)不數(shù)年，驟遷至閣學(xué)?！薄∶駠督魍ㄖ尽份d：“清進(jìn)士陳道，子守中、守譽(yù)，乾隆年間同舉鄉(xiāng)試，孫觀、用光、椿冠，曾孫希祖、希曾、蘭祥，乾嘉道年間，一門七進(jìn)士，九鄉(xiāng)榜，為邑之冠，稱望族”?！?jù)《林則徐日記·甲戌》載：“嘉慶十九年十月十二日（11月23日），晴。赴琉璃廠買眼鏡，順赴各處拜客。陳碩士侍御用光，江西人，前福建鹽道之弟。因陳奏不實，仍以編修用。向來編檢得御史后，如因事降調(diào)，不能復(fù)回翰林衙門，近日始有之前月何駱甫侍御彤然，廣西人。及此月之陳，兩兩相對，京中有蟬曳殘聲過別枝之誚。御史冠，義取鳴蟬”?！?jù)《林則徐書信·114.·致沈維鐈》載：“道光十四年十二月初五日（1835年1月3日）于丹徒。

據(jù)林則徐《云左山房詩鈔·卷五》：載“《題陳石士侍郎用光韜步竹圖遺照》詩”?！?jù)傳林則徐因慕其才與為人故與陳用光結(jié)為金蘭好友，并贈送一副楹聯(lián)，上聯(lián)為“一等人忠臣孝子”，下聯(lián)為“兩件事耕田讀書”，以資表達(dá)陳用光為人忠孝兩全、德才兼?zhèn)涞钠焚|(zhì)。曾與林則徐相和詩?！?/span>

陳春芳，據(jù)《爐下陳氏族譜》載：“春芳公，諱克繩（爐下陳氏始祖七一公之十九世孫，其曾祖父陳寶允為庠生，其孫詩雅為州司馬，陳昌祥為春芳公次子崇書公五世孫），為人忠厚、孝敬父母族親，遠(yuǎn)近聞名。由于才華出眾，以鄉(xiāng)薦入貢，公長期經(jīng)營木材生意頗有財富，與江西陳用光系摯友，陳用光敬佩春芳公的人品，故贈林則徐手書之“一等人忠臣孝子，兩件事耕田讀書”之抱柱聯(lián)一對”?！?/span>

二、“一等人忠臣孝子，兩件事耕田讀書”　思想內(nèi)涵及對當(dāng)時社會的影響

關(guān)于“一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田”這副對聯(lián)出處有兩種常見說法：一說，出自明代萬歷首輔張居正，原為“一等人忠臣孝子，兩件事讀書種田”，后由清朝大學(xué)士紀(jì)曉嵐改為“耕田”。在張居正故居內(nèi)的捧日樓大廳里，就掛著這副楹聯(lián)，這既是張居正對自己的要求，也是他對子孫后代的訓(xùn)誡。二說，這是清朝乾隆年間紀(jì)曉嵐所寫的一副對聯(lián)。此外，晚清“百官楷?！瘪R丕瑤也十分推崇此聯(lián)，將其作為家訓(xùn)，鐫刻在馬氏莊園的立柱上。

林則徐作為中國近代史上著名的民族英雄和改革先驅(qū)，其思想與家風(fēng)家訓(xùn)對后世影響深遠(yuǎn)。其“一等人忠臣孝子，兩件事耕田讀書”對聯(lián)蘊(yùn)含深刻內(nèi)涵，主要有以下幾方面：

1.　傳統(tǒng)儒家價值觀的凝練　

“忠臣孝子”，體現(xiàn)了林則徐“修身齊家治國平天下”的士大夫理想，他本人以禁煙抗英、戍邊興利、不計個人得失的行動踐行了“忠”，其以孝親聞名體現(xiàn)了“孝”。在傳統(tǒng)中國社會，忠臣孝子歷來被視為道德典范?！爸页肌本褪菍?、對君主的絕對忠誠，這種忠誠不僅僅是在朝堂之上的盡忠職守，更是在國家面臨危機(jī)時挺身而出、捍衛(wèi)國家利益的擔(dān)當(dāng)。甚至為了國家的安危，不惜犧牲個人的利益乃至生命?！靶⒆印眲t強(qiáng)調(diào)對父母長輩的孝順與敬愛。孝道在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)著極其重要的地位，它是家庭倫理的基石。《論語》中說：“孝弟也者，其為仁之本與”?！⌒㈨樃改覆粌H體現(xiàn)在物質(zhì)上的供養(yǎng)，更在于精神上的關(guān)懷與尊重。這種行為不僅是個人品德的體現(xiàn)，也有助于維護(hù)家庭的和睦與穩(wěn)定。體現(xiàn)了其百善孝為先的傳統(tǒng)儒家思想。

耕田讀書：反映中國古代“耕讀傳家”的農(nóng)耕文明傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)（耕田）與精神（讀書）的平衡，與林則徐“重農(nóng)而不抑商”、“經(jīng)世致用”的務(wù)實思想相通?！案铩笔侨藗兾镔|(zhì)生活的基礎(chǔ)，在以農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)社會，耕種土地、收獲糧食是維持生存之根本。同時，耕田也培養(yǎng)了人們勤勞、堅韌的品質(zhì)。這種品質(zhì)不僅是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中不可或缺的，也是在社會生活的各個方面都需要的。“讀書”意味著求取功名，是精神追求與個人發(fā)展的重要途徑，有助于培養(yǎng)人的品德和智慧，使人能夠明辨是非、修身養(yǎng)性。也是中國古代士子們實現(xiàn)人生價值的主要方式。為將來入仕為官打好基礎(chǔ)。

2.　林則徐的實踐與超越

他雖推崇耕讀，但并非固守傳統(tǒng)：讀書，林則徐主張學(xué)習(xí)西方科技，如編譯《華事夷言》、《四洲志》、《各國律例》，編纂《澳門新聞》等，放眼看世界，突破科舉桎梏。　　

耕田，林則徐在新疆吐魯番戍邊期間推廣“坎兒井”技術(shù)，體現(xiàn)了他“耕田”的民生關(guān)懷。他在《十無益格言》等家訓(xùn)中強(qiáng)調(diào)“忠孝”“讀書明理”“勤儉務(wù)本”等思想，與此聯(lián)內(nèi)核高度契合。

在傳統(tǒng)中國社會，忠臣孝子被視為道德典范?！爸页肌币馕吨鴮?、對君主的絕對忠誠，這種忠誠不僅僅是在朝堂之上的盡忠職守，更是在國家面臨危機(jī)時挺身而出、捍衛(wèi)國家利益的擔(dān)當(dāng)?！靶⒆印痹诠糯菍Ω改搁L輩的孝順與敬愛，孝道在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)著極其重要的地位，是家庭倫理的基石。

三、林則徐與延平也有深厚的歷史淵源

據(jù)劉光舟先生《延平三千年》載：“林則徐一生中，進(jìn)京趕考、赴任及省親，十六次經(jīng)過延平”。林則徐途經(jīng)延平主要路線為：福州府—延平府—建寧府—分水關(guān)一江西、浙江、京城（或反向）。交通工具：舟、轎、馬等。停留時間多為短暫隔夜，少數(shù)因公務(wù)或拜望當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳而滯留。

《延平三千年·林則徐與王開旺父子》載：“王開旺，延平府南平縣保福里良溪鄉(xiāng)人（今南平市延平區(qū)赤門鄉(xiāng)西馬村良坑自然村人），生于清乾隆二十七年（1762），卒于道光十五年（1835）享年73歲，清道、咸年間延平富豪，祖籍泉州府安溪縣上樂里內(nèi)洋村（今泉州市安溪縣金谷鎮(zhèn)洋內(nèi)村），祖父王永知，清敕贈正六品儒林郎。乾隆十六年（1794）王開旺攜妻潘氏來保福里財主家當(dāng)傭人，兩年后他又到廣坑塔廠居住，佃租一塊毛竹山，創(chuàng)辦手工造紙廠，因其是福州人女婿，商業(yè)信息多，其生產(chǎn)的紙運(yùn)到省城就掙到錢，掙到錢后在保福里買田，在福州開柴行（建筑木料），由于王開旺善于經(jīng)營，至嘉慶年間已成為延平富豪，至道光年間王開旺家已是集農(nóng)、工、商為一體的家族企業(yè)。王開旺與夫人潘氏育有三子，鴉片戰(zhàn)爭期間，王開旺已去世，夫人潘氏還健在，三個兒子繼承家業(yè)。當(dāng)時福州無糧可調(diào)，林則徐寫信給潘夫人，潘夫人讓兒子運(yùn)三十船谷子（相當(dāng)于30萬斤）給林則徐，支援鴉片戰(zhàn)爭”。據(jù)傳王開旺的家族企業(yè)不僅在延平很有名氣，在福州也有一定的影響力。福州人建房子用的木材、吃的大米、煮飯燒的柴火、日常用紙等，王開旺在福州生意越做越大，還拓展到江蘇、浙江、山東、河北等地，很多朝廷官員和他也有來往，林則徐就是其中的一位。王開旺后人口述，王開旺比林則徐大十多歲，兩人是結(jié)拜兄弟，林則徐曾贈送給王開旺一塊匾和幾幅字畫，匾題“司馬第”三字，懸掛于良坑村王氏宗祠大門之上，后該匾毀于“文革”。

林則徐十六次途經(jīng)延平的歷史軌跡，不僅勾勒出一位晚清重臣在閩北山區(qū)的政治活動空間，更折射出清代官員履職、交通網(wǎng)絡(luò)與地方治理的復(fù)雜互動。通過對這一微觀歷程的考察，我們可以發(fā)現(xiàn)：延平作為閩江上游樞紐的地理優(yōu)勢，使其成為林則徐往返福建與中原的必經(jīng)節(jié)點，而他在此留下的詩文、公文及民間記憶，則成為研究其早期仕宦經(jīng)歷與地方治理思想的重要切片。這十六次途經(jīng)延平的記錄，從青年時期的初涉仕途到晚年歸鄉(xiāng)的壯志未酬，既體現(xiàn)了林則徐個人生命歷程與延平地域的深刻聯(lián)結(jié)，也反映了清代官僚體系下官員流動與地方行政的實際運(yùn)作模式。尤為值得注意的是，延平地區(qū)的民情考察與水利實踐（如閩江航運(yùn)治理），可能為其日后在兩廣、新疆等地的治水、邊防政策積累了早期經(jīng)驗。（文/林高良　林明盛）